பள்ளிகள், சங்கங்கள், பொது வாழ்க்கை

கூட்டுப் பணியாகக் கல்வி

இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலேயே சௌராஷ்டிரர்களின் கல்விச் செயல்பாடுகள் வெளியிடப்பட்ட பதிவுகளில் இடம்பெற்றிருந்தன. தர்ஸ்டன், ரங்காச்சாரி ஆகியோரின் 1909 பதிவு, சௌராஷ்டிர சபை நடத்திய ஆண்களுக்கான ஆங்கில உயர்நிலைப் பள்ளியையும் பெண்களுக்கான தொடக்கப் பள்ளிகளையும் விவரிக்கிறது. ^[4]

பல பொறுப்புகளைக் கொண்ட சபை

அதே காலப்பதிவு, மதுரை சபை 1895 இல் தொடங்கப்பட்டதாகக் கூறி அதன் நோக்கங்களைப் பட்டியலிடுகிறது. கல்வி, நூலகங்கள், வாசிப்பறைகள், கோயில் பராமரிப்பு, அற உதவி, கிணறுகள் போன்ற பொதுவசதிகள் அவற்றில் அடங்கும். மகமைகள் எனப்பட்ட சந்தாக்களையும் அது குறிப்பிடுகிறது. சமயம், கல்வி, வாழ்வியல் தேவைகளை இணைத்த முறையான அமைப்பு இருந்ததற்கான சான்று இது. ^[4]

அறப்பணியும் கல்வியும்

தீர்த்தங்கர் ராயின் ஆய்வு, 1911 இல் சங்கர நாராயண ஐயர் அறிமுகப்படுத்திய பள்ளி உணவுத்திட்டத்தைக் குறிப்பிடுகிறது. கல்விக்கான அறப்பணி சமூகத்தின் பொது வாழ்க்கையில் முக்கியமான இடம் பெற்றதையும் அது விவரிக்கிறது. மதுரையில் தொழில்நுட்பக் கல்வியுடன் தொடர்புடைய 1897 மனுவையும் ராய் சுட்டுகிறார். ^[6]

உணவு, கட்டணம், தொழில்நுட்பப் பயிற்சி ஆகியவை கல்வியின் நடைமுறைச் சூழலுடன் தொடர்புடையவை. பள்ளிக் கட்டடம் கட்டப்பட்டதுடன் நின்றுவிடாமல், அதைப் பயன்படுத்த ஒரு குழந்தைக்கு உதவிய ஆதரவுகளையும் இவை கதைக்குள் கொண்டுவருகின்றன.

1927 இல் காந்தியுடன் ஒரு உரையாடல்

29 செப்டம்பர் 1927 அன்று மதுரை சௌராஷ்டிர கிளப்பில் காந்தி உரையாற்றினார். சமூகத்தின் மொழியில் வழங்கப்பட்ட வரவேற்புரையை அவர் குறிப்பிட்டதுடன், உயர்நிலைப் பள்ளியின் மொழிக்கல்வியையும் விவாதித்தார். ஆலை நூலைப் பயன்படுத்தும் கைத்தறி நெசவை ஆதரிக்குமாறு விடுக்கப்பட்ட கோரிக்கைக்கும் பதிலளித்தார். அதனை ஏற்காமல், தமது கையால் நூல் நூற்கும் திட்டத்தை முன்வைத்தார். ^[10]

விழா வரவேற்புடன் வாழ்வாதாரம் குறித்த கருத்து வேறுபாட்டையும் இச்சந்திப்பு பதிவு செய்கிறது.

பொதுவில் பாதுகாக்கப்பட்ட அறிவு

சபையின் பணி பண்பாட்டுப் பாதுகாப்புக்கும் விரிந்தது. வாலாஜாபேட்டைத் தொகுப்பிலிருந்த இசைக் கையெழுத்துச் சுவடிகளைச் சபை பெற்றுப் பாதுகாத்து ஆய்வுக்குக் கிடைக்கச் செய்ததைப் பி. சாம்பமூர்த்தி 1947 இல் பாராட்டிப் பதிவு செய்தார். ^[8]

வகுப்பறையும் அறநிதியும் சுவடி நூலகமும் வெவ்வேறு வாய்ப்புகளைப் பாதுகாக்கின்றன. வாழ்வாதாரம், கல்வி, பண்பாட்டு நினைவு ஆகியவற்றைத் தலைமுறைகளுக்கு இடையே நிறுவனங்கள் எவ்வாறு இணைக்க முடிந்தது என்பதை இவை சேர்ந்து காட்டுகின்றன.

ஒரு பள்ளிக்குப் பல தொடக்கங்கள் இருக்கலாம்

ஆரம்பக் கற்பித்தல், கட்டட மாற்றங்கள், விரிவாக்கம், கற்கட்டட வளாகம் ஆகிய படிகளின் வழியாக ஆண்கள் பள்ளியின் வரலாற்றை நூல் விவரிக்கிறது. 1917-1929 காலத்தில் கட்டுமானமும், 1929 இல் ராமநாதபுரம் சாலை வளாகத்துக்கு மாற்றமும் நடந்ததாகக் குறிப்பிடுகிறது. ^[26]

உணவும் போக்குவரத்தும் பள்ளி வரலாற்றின் பகுதிகள். சுற்றுப்புறக் கிராமங்களிலிருந்து வரும் குழந்தைகளுக்காக 2003 இல் முன்னாள் மாணவர்கள் ஆதரித்த காலை உணவு முயற்சியை ஆசிரியர்கள் விவரிக்கின்றனர். பழைய மதிய உணவுப் பதிவுடன் சேர்த்து, வகுப்பிற்கு வருவதற்கான நடைமுறைச் செலவுகளையும் இது காட்டுகிறது. ^[26]

பெண்கள் கல்வியும் குடும்ப ஆதரவும்

1909 பதிவிலுள்ள பெண்கள் தொடக்கப் பள்ளிகளும், பிற்காலச் சௌராஷ்டிர கேர்ள்ஸ் வித்யா சங்கமும் வெவ்வேறு வளர்ச்சிப் படிகள். 1940களில் பெண்கள் கல்வி விரிந்ததைப் பி. கே. ஆர். லட்சுமிகாந்தம் உள்ளிட்ட சமூக ஆதரவாளர்களுடன் நூல் இணைக்கிறது. உணவு, கட்டணம், கட்டடங்கள் ஆகியவற்றுக்கு குடும்ப அறக்கட்டளைகள் வழங்கிய உதவியும் இடம்பெறுகிறது. ^[26]

என்.எம்.ஜே. ராஜராஜன், பெண்கள் பள்ளியில் உணவுக்கான தீன சம்ரக்ஷண தர்ம அறக்கட்டளையின் உதவியை நினைவுகூர்கிறார். குழந்தைகள் தொடர்ந்து படிக்க அந்த உதவி துணைநின்றது. ^[26]

உயர் கல்வியும் தொழில்நுட்பக் கல்வியும்

சௌராஷ்டிர கல்லூரியின் சொந்த வரலாறுகள் 1967 ஐத் தொடக்க ஆண்டாகக் குறிப்பிடுகின்றன. என். எம். ஆர். கிருஷ்ணமூர்த்தி, சி. எஸ். ராமாச்சாரி உள்ளிட்ட நன்கொடையாளர்களுடன் இத்திட்டத்தை நூல் இணைக்கிறது. பள்ளி வகுப்பறைகளுக்கு அப்பாலும் கல்வி முயற்சி விரிந்தது. ^[28][26]

கே. எல். என். பொறியியல் கல்லூரியின் வரலாறு, கே. எல். என். கிருஷ்ணனுடன் தொடர்புடைய 1983 பாலிடெக்னிக்கையும் 1994 பொறியியல் கல்லூரியையும் வேறுபடுத்துகிறது. பொறியியல் கல்லூரி ஆரம்பத்தில் பாலிடெக்னிக் வளாகத்தில் இயங்கி 1996 இல் இடம்பெயர்ந்ததையும் பதிவு செய்கிறது. ^[30]

1998 இல் தொடங்கிய சௌராஷ்டிர மகளிர் கல்லூரியையும், பிற்கால மதுரை காந்தி என்.எம்.ஆர். சுப்பராமன் மகளிர் கல்லூரியையும் நூல் விவரிக்கிறது. பள்ளிக் கல்விக்கான முந்தைய முயற்சிகளுடன், பெண்களின் உயர் கல்வி வாய்ப்புகளின் வரலாற்றிலும் இவை சேர்கின்றன. ^[26]

அறப்பணி நீடித்த வழிகள்

நிலம், கட்டடம் போன்ற நன்கொடைகள் வழங்கியவரின் காலத்துக்குப் பின்னும் வருமானம் தரலாம். கோயில் பராமரிப்பு, பயணிச் சத்திரங்கள், மாணவர் உதவி, மருத்துவம், பொதுக்கூட்ட இடங்கள் ஆகியவற்றுக்கான ஆதரவை நூலின் குடும்ப அறக்கட்டளைப் பதிவுகள் விவரிக்கின்றன. புளியடி ஏ. பாலுசாமி ஐயர் அறக்கட்டளை பற்றிய பி.பி. அஜித் பாபுவின் பதிவு, சொத்துடன் உணவு வழங்கலையும் பள்ளி உதவியையும் இணைக்கிறது. ^[26]

SETN, சௌராஷ்டிர தான அமைப்பு போன்ற புதிய வலையமைப்புகளிலும் கதை தொடர்கிறது. வெளிநாட்டு ஆதரவாளர்கள், கல்வி, மருத்துவம் ஆகியவற்றின் தொடர்புகள், ஒரே குடியிருப்பைத் தாண்டியும் கூட்டுப் பணி இயங்க முடிவதைக் காட்டுகின்றன. ^[26]