பூர்வீகமும் பயணங்களும்

நினைவில் பாதுகாக்கப்பட்ட பயணம்

இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பதிவு செய்யப்பட்ட திருமண உரையாடல், சோரத், தேவகிரி, விஜயநகரம், மதுரை ஆகிய இடங்களைச் சமூகத்தின் பயண நினைவில் குறிப்பிடுகிறது. தர்ஸ்டன் மற்றும் ரங்காச்சாரி தொகுத்த விவரிப்பில், இரு குடும்பத்தினரும் ஒருவரையொருவர் எங்கிருந்து வந்தீர்கள் என்று கேட்கின்றனர். பொதுவான பயணத்தை நினைவுகூர்வது, இரு குடும்பங்களையும் தாண்டிய பெரிய வரலாற்றுடன் திருமணத்தை இணைக்கிறது. ^[4]

தேவகிரி இன்றைய தௌலதாபாத்துடன் தொடர்புடையது. விஜயநகரம் என்பது ஹம்பியை மையமாகக் கொண்ட பேரரசு உலகுடன் தொடர்புடையது.

மந்தசோரின் பழமையான பதிவு

இதற்குப் பல நூற்றாண்டுகள் முந்தைய கல்வெட்டு ஒன்று, லாடா பகுதியிலிருந்து தசபுரத்திற்குப் பட்டு நெசவாளர்கள் இடம்பெயர்ந்ததைப் பதிவு செய்கிறது. தசபுரம் இன்றைய மத்தியப் பிரதேசத்தின் மந்தசோர். குடும்பங்களாகப் பயணித்தல், அரச ஆதரவு, சூரியனுக்குக் கோவில் கட்ட நிதியளித்த கைவினைஞர் சங்கம் ஆகியவற்றைக் கல்வெட்டு விவரிக்கிறது. கோவில் கட்டப்பட்ட காலம் பொ.ஆ. 437/438 என்றும், புதுப்பிக்கப்பட்ட காலம் 473/474 என்றும் பொதுவாகக் கணிக்கப்படுகிறது. கல்வெட்டின் மொழி சமஸ்கிருதம். ^[2]

வளமையும் இடம்பெயரும் திறனும் கொண்ட பழங்காலக் கைவினைஞர்களின் உலகை இந்தப் பதிவு வெளிப்படுத்துகிறது.

அரச ஆதரவும் மதுரைக் குடியேற்றமும்

மதுரை நாயக்கர்களுடனான பிற்காலத் தொடர்புக்கு ஒப்பீட்டளவில் வலுவான வரலாற்று அடித்தளம் உள்ளது. தர்ஸ்டனின் தொகுப்பில் மேற்கோளாக இடம்பெறும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் மதுரை மாவட்டக் கையேடு, முந்தைய நாயக்க மன்னர் ஒருவரின் காலத்திலோ, திருமலை நாயக்கரின் அழைப்பை ஏற்றோ குடியேற்றம் நிகழ்ந்ததாகக் குறிப்பிடுகிறது. ^[4]

நெசவுத் திறன், அரசவைகள், நகரச் சந்தைகளின் தேவை ஆகியவற்றுக்கிடையிலான பரந்த தொடர்புக்குள் நாயக்கர்களின் ஆதரவைப் புரிந்துகொள்ளலாம்.

தேதிகள் ஏன் உறுதியற்றவையாக உள்ளன?

பயணத்தின் முந்தைய கட்டங்களுக்கு நம்பத்தகுந்த உறுதிப்படுத்தல்கள் குறைவாக உள்ளன என்றும், விஜயநகரத்திலிருந்து மதுரைக்கு வந்த இயக்கம் படிப்படியாக நிகழ்ந்திருக்கலாம் என்றும் ஹெய்ன்ஸும் ராயும் எச்சரிக்கின்றனர். மந்தசோர் கைவினைஞர் சங்கத்தையும் இன்றைய சமூகத்தையும் இணைக்கும் சான்றுகளையும் அவர்கள் கேள்விக்குட்படுத்துகின்றனர். ^[1]

சமூக வரலாற்று எழுத்திலும் மாறுபட்ட கருத்துகள்

சமூகத்தைப் பற்றி எழுதியவர்களிடையேயும் ஒரே காலவரிசை ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. சி. எஸ். கிருஷ்ணமூர்த்தியின் 2014 நூல் பற்றிய ஜி. ஜே. சுதாகரின் மதிப்புரை, வழக்கமான சோமநாதர் கோயில், தேவகிரி, விஜயநகரம், மதுரை வரிசையை நூலாசிரியர் மறுப்பதாகக் கூறுகிறது. லாடாவிலிருந்து சுமார் பொ.ஆ. 800 அளவில் புறப்பட்டுப் பரவியதாக மாற்று விளக்கம் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளதையும், பரமக்குடி மற்றும் எமனேசுவரம் தொடக்கக் குடியேற்றங்களாக இருந்திருக்கலாம் என்ற கருத்தையும் மதிப்புரை குறிப்பிடுகிறது. ^[24]

ஏன் பயணித்தார்கள் என்பதைச் சொல்லும் கதைகள்

துர்வாசர், இந்திரன், பரசுராமர் ஆகியோருடன் தொடர்புடைய மூன்று சாபங்களின் கதையுடன் From Homeland to Heartland தொடங்குகிறது. ஆசிரியர்களே இதை நாட்டார் மரபுக் கதையாக அடையாளப்படுத்துகின்றனர். துன்பமும் இடப்பெயர்வும் தெற்கில் ஒரு வாழ்விடம் தேடும் பயணமாக அதில் அமைகின்றன. ^[26]

நினைவில் வாழும் காலக்கணக்கு

சௌராஷ்டிர விஜ்யாப்தம் பற்றியும் நூல் பேசுகிறது; அதன் தொடக்கத்தை பொ.ஆ. 1312 உடன் இணைக்கிறது. அந்த ஆண்டைத் தேர்ந்தெடுத்த காரணம் தெளிவாக இல்லை என்பதையும் குறிப்பிடுகிறது. ^[26]