தறி, குடும்பம், உழைக்கும் வாழ்க்கை

ஒரு தொழிலுக்குள் அடங்காத வரலாறு

சௌராஷ்டிரர்களைப் பட்டு நெசவாளர்கள் என்று மட்டும் விவரிப்பது, ஒரு துணி உருவாவதற்குப் பின்னுள்ள பல பணிகளையும் உறவுகளையும் மறைத்துவிடும். நூல் தயாரித்தல், நெய்தல், சாயமிடுதல், விற்பனை செய்தல் ஆகியவற்றுக்கு வெவ்வேறு திறன்கள் தேவைப்பட்டன. கூலிக்காக உழைத்த குடும்பங்களுக்கும் மூலப்பொருட்களை முன்பணமாக வழங்கிய அல்லது துணியை விற்ற வணிகர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளும் மறைந்துவிடும்.

2026 இல் வெளியான பூர்ணிமா ஸ்ரீ டி. எம். அவர்களின் குடும்ப அனுபவப் பதிவு, வீட்டுக்குள் நடந்த நெசவு, பகிர்ந்துகொள்ளப்பட்ட பணிகள், கல்விக்குப் பிறகு வேறு தொழில்களுக்குச் சென்ற இளைய தலைமுறை ஆகியவற்றை விவரிக்கிறது. ^[12]

சோதனைகளும் கண்டுபிடிப்புகளும்

தர்ஸ்டன், ரங்காச்சாரி ஆகியோரின் 1909 தொகுப்பு, நெசவுக் கருவிகளில் நிகழ்ந்த சோதனைகளையும், ஏ. ஏ. குப்புசாமி ஐயருடன் தொடர்புடைய மேம்படுத்தப்பட்ட நூலிழைகளைப் பிரிக்கும் கருவிக்கான உரிமத்தொகைத் தகராறையும் பதிவு செய்கிறது. மதுரையில் வளர்ந்த அலிசரின் சாயத்தொழிலையும் அது விவரிக்கிறது. இயந்திரங்கள், காப்புரிமைகள், தொழிற்சாலை வேதிப்பொருட்கள் ஆகியவற்றுடன் கைத்தொழில் கொண்டிருந்த தொடர்பை இப்பகுதிகள் காட்டுகின்றன. ^[4]

எனவே தொழில்நுட்பமும் இந்த வரலாற்றின் ஒரு பகுதியே. கையால் செய்யப்பட்ட வேலை சோதனை முயற்சிகள் இல்லாததாக இருக்கவில்லை. புதிய முறையை ஏற்றுக்கொள்வது அதன் செலவு, உரிமை பற்றிய தகராறுகளையும் உருவாக்கக்கூடும்.

சமூக உறவுகளும் தொழிலாளர் நலன்களும்

பொருளாதார ஒற்றுமையை வரலாற்றாசிரியர்கள் வெவ்வேறு விதமாக விளக்கியுள்ளனர். தீர்த்தங்கர் ராயின் 1997 ஆய்வு சமூக உறவுகளையும் தொழில்முயற்சியையும் ஆராய்கிறது. கருணா டீட்ரிக் வீலெங்காவின் பிற்கால ஆய்வு, ஒரே சமூக அடையாளம் வர்க்க அடிப்படையிலான அமைப்புகளுக்கு இடமளிக்கவில்லை என்ற கருத்தைக் கேள்விக்குட்படுத்துகிறது. 1940 களில் சௌராஷ்டிர நெசவாளர்களின் தொழிற்சங்கச் செயல்பாடுகளையும், அதில் ஆர். கே. சந்துலால், ஆர். வி. சித்தா ஆகியோரின் பங்கையும் அவர் பதிவு செய்கிறார். ஒரே சமூகத்தைச் சேர்ந்திருப்பது, ஊதியம் அல்லது வணிகர்களின் லாபம் குறித்த கருத்து வேறுபாடுகளை அகற்றிவிடவில்லை. ^{[6] [5]}

பெண்களின் உழைப்பும் குடும்ப மாற்றமும்

ஒரு வணிகரின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் இடம்பெறாமல் போகக்கூடிய உழைப்பையும் தறி நம் கவனத்திற்குக் கொண்டுவருகிறது. பெண்களும் ஆண்களும் நெய்ததைப் பூர்ணிமா நினைவுகூர்கிறார். குடும்ப உற்பத்தியில் குழந்தைகளின் பங்கையும் விவரிக்கிறார். வருமானம், கல்வி, நேரம், வீட்டுக்கு வெளியிலான வாய்ப்புகள் பற்றிய கேள்விகளை இந்நினைவுகள் எழுப்புகின்றன. ^[12]

சுங்குடியும் அங்கீகாரமும்

மதுரை சுங்குடிக்கு, விண்ணப்ப எண் 21 இன் அடிப்படையில், 12 டிசம்பர் 2005 தேதியிட்ட புவிசார் குறியீட்டுச் சான்றிதழ் வழங்கப்பட்டது. அதிகாரப்பூர்வக் கோப்பு நவீன அங்கீகார நடைமுறையைப் பதிவு செய்கிறது. ^[11]

இப்பதிவுகள் திறனும் மாறிவரும் தேர்வுகளும் கொண்ட உழைப்பின் வரலாற்றைக் காட்டுகின்றன. மரபாக வந்த கைத்தொழில் சமூகத்தின் கதையில் ஒரு பகுதி.

நூலுக்கும் துணிக்கும் இடையிலான வேலை

தறியை அடைவதற்கு முன் நூலைச் சுத்தம் செய்தல், சாயமிடுதல், உலர்த்துதல், சுற்றுதல் ஆகியவற்றை நூல் விவரிக்கிறது. துணியின் நீளவாக்கில் பாவு நூலும், குறுக்கில் ஊடை நூலும் அமைகின்றன. குழித்தறி, நூற்குழல், நாடா, பாவு தயாரிக்கும் கருவிகள் ஆகியவை வெவ்வேறு படிகளைச் சார்ந்தவை. துளையிட்ட வடிவ அட்டைகள் வடிவமைப்பிலும் தொழில்நுட்ப அறிவிலும் மேலும் ஒரு படியைச் சேர்க்கின்றன. நெய்த பிறகும் அலசுதல், கஞ்சியிடுதல், தேய்த்தல் ஆகிய வேலைகள் தொடர்கின்றன. ^[26]

கையால் செய்தது என்ற சொல்லுக்குள் மறைந்துள்ள பல திறமைகளை இவ்வரிசை வெளிப்படுத்துகிறது. நெசவையும் பின்னர் துணியின் மேல் வடிவமிடும் சுங்குடி முறைகளையும் இது வேறுபடுத்துகிறது.

தறிக்குத் தேவை இடமும் நேரமும்

புதிய குழந்தைக்கான இடம் தேவைப்பட்டதால் ஒரு குடும்பம் தறியை விற்றதை ராஜராஜன் பதிவு செய்கிறார். குடும்ப மாற்றம் எவ்வாறு தொழிலில் தாக்கம் செலுத்துகிறது என்பதை அது காட்டுகிறது. மூலப்பொருள் வாங்கவும் விற்கவும் முகவர்களைச் சார்ந்திருத்தல், பாவு தயாரிப்பு, பழுது நீக்கல் போன்ற செலவுகளையும் நூல் விவரிக்கிறது. சேலையின் விற்பனை விலையும் நெசவாளரின் வருமானமும் ஒன்றல்ல. ^[26]

தொழிலை விட்டு வெளியேறுதல் மரபின் மீதான அக்கறை குறைவதாக இருக்க வேண்டியதில்லை. வருமானம், வீடு, பராமரிப்பு, குழந்தைகளின் கல்வி ஆகியவை குடும்பத்தை வெவ்வேறு முடிவுகளுக்கு அழைத்துச் செல்லலாம்.

பிற வணிகங்களுக்குச் சென்ற திறமைகள்

நெசவுடன் சாயம், நூல், ஜரிகை வணிகங்களையும் நூல் விவரிக்கிறது. ஜப்பானில் ஏ. ரங்காச்சாரியின் பயிற்சி, பின்னர் சாரி அண்டு ராம் வணிகம் ஆகியவற்றின் பதிவு, மதுரையின் சாய வணிகத்தைப் பன்னாட்டுத் தொழில்நுட்பப் பரிமாற்றத்துடன் இணைக்கிறது. சேலம் ரதி சில்க்ஸின் சாந்தி ரகுநாதன் போன்ற பெண் தொழில்முனைவோரையும் பதிவு செய்கிறது. ^[26]

ஆலை வேலை, சில்லறை வணிகம், தொழில்நுட்பக் கல்வி, பிற தொழில்கள் ஆகியவை துணித் தொடர்புகளிலிருந்தோ அவற்றுடன் இணைந்தோ வளரலாம்.